Related%20passage к Эруви ́н 3:1

בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִים, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. וְהַכֹּל נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן, מֻתָּר בְּמַיִם וּבְמֶלַח. מְעָרְבִין לְנָזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה. סוּמְכוֹס אוֹמֵר, בְּחֻלִּין. וּלְכֹהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לֵילֵךְ לָחוֹץ וְלֶאֱכֹל:

Эрув и партнерство [в мавуи (см. 1: 1)] заключаются со всеми (продуктами), кроме воды и соли. [Мы говорим здесь о эрувине тхумина (субботние границы); для эрувина из чатзерота (дворы) делаются только с хлебом. «Со всем» в нашей Мишне не категорично, как сказано в гемаре: «Мы не учимся (правилам) из обобщений, даже тех, которые квалифицированы как« кроме ».« Ибо здесь мы учимся »эрув сделан со всеми ( продукты питания), за исключением воды и соли, "хотя мы также не делаем эрув с морилкой и трюфелями, они тоже не являются продуктами питания, такими как вода и соль.] И все (продукты питания) можно купить с помощью маасера" (Шени) деньги, [написано (Второзаконие 14:26): «И ты отдашь деньги за все, что душа хочет»], кроме воды и соли, [это не «плод плода»]. Если человек отгораживается от "мазона", ему разрешается вода и соль. [Не то чтобы он сказал: «Пусть мазон будет мне запрещен», потому что единственными продуктами, которые называются «мазон», являются пять видов, которые «поддерживают и поддерживают» (пшеница, ячмень, рожь, овес и полбы); скорее он говорит: «Я отрекаюсь от всего, что поддерживает (дзан)»—и вся пища выдерживает и насыщается на некоторое время, кроме воды и соли.] Для насирея можно приготовить эрув с вином, [хотя это запрещено ему, разрешено другим], и (можно сделать эрув ) для израильтянина с терума, [потому что это разрешено коэнам.] Сомчос говорит: (эрув может быть сделан только для израильтянина) с хуллином (непосвященная пища), [для чего-то разрешенного ему требуется. И Сомчос не отличается от вина (на эрув) для нацита, потому что нацирит может быть освобожден от его клятвы, и вино будет разрешено ему в тот шаббат. Но Терума не может быть разрешен для израильтян. Ибо даже если бы он «освободился» от своего взятия терумы, так что это так, как если бы оно никогда не было взято, оно возвращается к своему состоянию tevel и не может быть съедено, пока не будет взята другая terumah. Но Терума не может быть принято в субботу, даже в сумерках; следовательно, это не может быть ему разрешено. Галаха не в соответствии с Somchos.] И (может быть эрув) для Cohein в beth hapras. [Это анонимно, не заявлено Сомчосом. Бет Хапрас - это поле, на котором распахана могила. Cohein может войти туда, когда он «дует», когда он идет, стараясь не касаться кости размером с ячменную кукурузу. Поэтому ему разрешено помещать его эрув там; ибо он может пойти в то место, где он поместил своего эрува, и он и его эрув будут в одном месте.] Р. Иегуда говорит: (Эрув может быть сделан для него) даже на кладбище, потому что он может сделать перегородку и еда. [Он может сделать перегородку между собой и могилой, чтобы он не «шатер» над ней, как путем входа в закрытый вагон, в этом случае это ему разрешено. Гемара утверждает, что раввины расходятся с Р. Иегудой даже по отношению к израильтянину, утверждая, что запрещается помещать эрув на кладбище, а «Кохейн» заявляется только для того, чтобы информировать нас о «силе» Р. Иегуда, это разрешено даже с кохейном. Обоснование их различий: Р. Иегуда считает, что, хотя запрещено получать выгоду от кладбища, разрешается размещать там эрув, эрув в субботу, созданный только ради мицвы, а мицвот не будучи отдан за "пользу". И хотя эрув "охраняется" там после того, как он приобретает (галахическое жилище), это происходит в сумерках; и эрув остается после того, как он совершил мицву, весь Субботу—Р. Иегуда считает, что никого не волнует, будет ли его эрув потерян или украден после приобретения (галахическое жилье). И раввины считают, что этот человек обеспокоен, желая, чтобы его не украли. Следовательно, поскольку эрув «охраняется» на кладбище весь Шаббат после того, как он приобрел (жилище) в сумерках, а его мицва была завершена, он получает выгоду от могил, что запрещено. Поэтому нельзя класть эрува на кладбище. Галаха в соответствии с мудрецами.]

Изучите related%20passage к Эруви ́н 3:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.